До 1880 г. Валахи были верными служителями греческой идеи. Они оставались верными патриарху, обучали своих детей в греческих школах, поддерживали местные греческие заведения и даже способствовали, посредством денежных вкладов и завещаний, процветанию разных общественных и благотворительных учреждений в Афинах. Но с 1880 г. началось и у них пробуждение народного самосознания, поведшее их к сближению с одноплеменниками — увы, слишком от них отдаленными — румынами. Душой этого национального движения был Апостол Марга-рити, житель г. Битоля. Для противодействия эллинизму он нашел опору в битольской католической миссии лазаристов (французов), которые надеялись обратить валахов в католицизм. При их содействии была основана в Битоли первая валашская гимназия. Но масса валашского населения остается верной православию и не сочувственно относится к этому заигрыванию с католицизмом. Греки же упрекают вожаков националистского валашского движения в том, что они, склоняясь к католицизму, стараются войти в милость к Австрии.

Македонские евреи принадлежат большей частью к потомкам изгнанников из Испании (при Филиппе И) и потому до сих пор говорят между собой на испанском языке. Среди них есть и магометане, известные под именем маммитов. Живут евреи в городах, более всего в Салониках, и занимаются преимущественно банковыми операциями и отдачей денег в рост.

Цыган приписывают обыкновенно к туркам, так как большинство их держится ислама. Поэтому в действительности число цыган гораздо значительнее в Македонии, чем это показывается в статистических сведениях.

Главное же население Македонии составляют славяне, которые разделяются на несколько племен, различающихся между собой и наружным обликом, и характером, и наречиями. Главнейшие 5 групп их носят следующие названия: а) барзаки-воиновичи-бабуны, живущие по среднему Вардару (главные центры — Прилеп и Белес), вокруг озер Преспа и Охрида, по горе Бабуне и в окружии Разлога; б) копановцы, занимающие Овче-поле и часть Тетовского края, иди Полога, т. е. окружия городов: Скопле, Куманова, Кратова, Тетова (турец. Калканделен) и Эгри-Па-ланки; в) пияницы-никольцы-езерцы, живущие в северной Македонии, по верхнему Вардару (окружие Штипа и Качаника) и от Малешева до Кюстендиля (в пределах Болгарии); г) бандовцы, населяющие Солунс-кий, Костурский, Горчанский, Авлонский и отчасти Боденский, Мог-ленский, Енидже Вардарский, Битольский, Ресенский и Охридский округа (поселения их переходят даже в Янинский вилайет и Фессалию); д) мыяки, живущие в верхней Дибре, в Кичевском, Прилепском и Би-тольском округах, а также встречающиеся в Салониках, Константинополе, Афинах, Софии и Белграде.

Македонские славяне называют себя болгарами (бугарами), но сербы оспаривают это и причисляют македонцев к сербской народности, основываясь, главным образом, на сходстве обычаев (праздник «керснаго имени», существующий только у сербов, македонцев и албанцев) и народного эпоса. При большой близости сербского и болгарского языков, македонское наречие, составляющее как бы середину между ними, легко понимается не только болгарами, но и сербами.